Caforio Ubik Manduria | DEMIURGO TRASGRESSIVO. STUDIO SUL TRICKSTER (IL) di MICELI SILVANA

Sulla figura mitica del trickster, frequentatore di sporcizie, delitti e oscenità e, allo stesso tempo, eroe fondatore, donatore di beni e generoso demiurgo, si sono intrecciate diverse ipotesi. L'autrice ne propone una interpretazione del tutto originale. Il volume contiene 50 illustrazioni in bianco e nero. Nelle mitologie di molti popoli compare uno strano personaggio noto nella letteratura etnologica col termine trickster. Anomalo nell'aspetto e nel comportamento, emarginato e peregrinante, i suoi racconti lo mostrano frequentatore di sporcizie, delitti e oscenità allo stesso tempo che eroe fondatore, donatore di beni e generoso demiurgo. Contraddittorio su tutti i piani, astuto-stolto, irridente e irriso, questo facitore di trucchi potente e beffardo ha sempre costituito un enigma per gli studiosi, che hanno formulato su di lui le più diverse ipotesi. Piuttosto che sciogliere le sue incoerenze con una lettura di esse ordinatrice e razionalizzante, l'autrice ne accoglie la dilagante contraddittorietà come il nocciolo duro su cui fondare la sua interpretazione. Ancorato a una peculiare impostazione del rapporto individuo-società, il trickster si dimostra in queste pagine un esploratore del disordine mortifero e genesico e i racconti dei suoi eccessi, radicati in una percezione conflittuale dell'abolizione del limite, si lasciano riconoscere come la drammatizzazione mitica d'una tensione irresolubilmente ambivalente, riconducibile a contesti definiti e tuttavia comprensibile, e ancora coinvolgente, per il lettore contemporaneo. Silvana Miceli, professore di Etnologia nella Facoltà di Lettere e Filosofia dell'Università di Palermo, si è soprattutto occupata di letterature e pratiche simboliche e di problemi teoricometodologici dell'etnoantropologia. Con questa casa editrice ha pubblicato un'ampia opera che rivisita le basi teoriche della semiotica della cultura (In nome del segno. Introduzione alla semiotica della cultura, 1982, 2005) e un volume sull'epistemologia della conoscenza antropologica (Orizzonti incrociati, 1990, 2005).